الوسم: استشارات قانونية مجانية في سوريا

  • ماهو القصد الجرمي في جريمة القتل؟

    القصد الجرمي في القتل البسيط

    يقوم القصد الجرمي على عنصري العلم والإرادة.

    فالعلم يستلزم الإحاطة بجميع أركان الجريمة وعناصر كل ركن فيها.

     والإرادة يجب أن تتوجه إلى الفعل والى نتيجته.

    وعلى ذلك فإن الركن المعنوي في جريمة القتل المقصود يستلزم توافر عنصري العلم والإرادة وهي عناصر القصد العام التي يجب توافرها في كافة الجرائم المقصودة.

    أولا – العلم بأركان الجريمة.

    التوافر القصد الجرمي لدى متهم بجريمة قتل ينبغي أن يقوم الدليل على علمه بأن فعله موجه إلى إنسان حي.

    أما إذا  كان معتقداً أن فعله موجه إلى جثة ميت فينتفي القصد لديه.

    فالطبيب الذي يعتقد أنه يشرح جثة، فإذا بصاحبها لا يزال حياً، ويموت على أثر التشريح، ينتفي القصد الجرمي لديه، وان أمكن ملاحقته استنادا لخطئه  كما ينبغي أن يكون الجاني عالما أن من شأن فعله إزهاق روح المجني عليه، وبانتفاء العلم ينتفي القصد.

     فمن يطلق بندقية على أخر معتقداً أنها فارغة من المقذوف فإذا بها، عن جهل منه، محشوة فيموت المجني عليه.

    ومن يطلق النار في الهواء، لتفريق جماعة من المتشاجرين ، أو احتفالا بمناسبة، معتقدا أن ليس من شأن فعله إصابة أحد، فيصيب المقذوف أحدهم ويقتله.

    ينتفي القصد الجرمي في هذه الحالات، وان أمكن مساعلة الفاعل عن قتل غير مقصود استناداً لخطأه إذا توافرت شروطه.

    كما ينبغي أن يكون الجاني عالما بطبيعة النتيجة التي ستترتب على فعله ومتوقع حدوثها.

     فمن يعطي دواء مجهضة لامرأة حامل يجب أن يكون عالماً بأن تناولها الدواء سيؤدي إلى إجهاضها.

    ومن يطلق النار على خصمه في مقتل يجب أن يكون عالماً بأن فعله سيؤدي إلى وفاته.

     فهنا توفر القصد لثبوت العلم بطبيعة النتيجة التي ترتبت على الفعل.

     أما من أعطى أخر مادة سامة متوقعا أن سيستعملها كسماد لحديقته، فإذا به يتناولها ظنا منه أنها دواء، لا يعد القصد متوافرة لديه، لانتفاء علمه بطبيعة النتيجة التي ترتبت على فعله.

     

    ثانيا – إرادة الفعل والنتيجة

    إضافة لوجوب توفر العلم لدى الفاعل بالوقائع والظروف التي أحاطت بارتكاب الفعل وتحقق الوفاة، يجب أن تتجه إرادته إلى إتيان الفعل المكون للنشاط الإجرامي في القتل.

    أي أن يثبت أنه أراد الطعن أو التسميم أو الخنق أو إطلاق النار، أو غير ذلك من الأفعال.

     فلا يسأل عن قتل مقصود من يكره على هذه الأفعال، لأن إرادته لم تتجه حرة مختارة إليها .

    كما يجب أن تتجه إرادة الجاني إلى إحداث النتيجة الجرمية، أي إزهاق الروح.

     فلا يكفي لتوفر القصد الجرمي أن يكون الفاعل قد أراد فعل الاعتداء، وإنما لا بد أن يثبت أنه أراد بهذا الاعتداء إحداث الوفاة أيضا.

     أما إذا ثبت أن الإرادة اتجهت فقط إلى الاعتداء دون النتيجة، فقد يسأل الفاعل عن جرم الإيذاء المفضي إلى الموت إذا انصرفت إرادته إلى مجرد المساس بسلامة جسم المجني عليه، أوعن قتل غير مقصود إذا لم يقصد هذا المساس .

    وتثير إرادة إزهاق الروح مشكلة التمييز بين القصد المباشر والقصد الاحتمالي، ومدى كفاية كل منهما ليقوم به قصد القتل.

  • تعريف جريمة القتل مع مقدمة تاريخية

     

    تمهيد عن جريمة القتل :

    يقع القتل، بإزهاق روح إنسان بفعل إنسان آخر بأية وسيلة كانت.

    والقتل قد يكون مقصوداً إذا توافرت النية الجرمية لدى الجاني وقد يكون غير مقصود إذا لم تتوافر هذه النية لدى الجاني ولكن الوفاة تحققت نتيجة خطأ منه.

    تعتبر الشرائع السماوية والتشريعات الوضعية القتل من أشد الجرائم وأعظمها خطرة، لأن القتل هو انتهاك لحرمة النفس الإنسانية التي خلقها الله و سواها وكرمها أفضل تكريم. فالشرائع السماوية تعتبر أن أعظم ما يغضب الرب هو إزهاق روح هذه النفس الإنسانية التي كرمها الله.

    والشرائع الوضعية، بعقابها على القتل، تحمي بذات الوقت، حق الإنسان المقدس في الحياة، وحق المجتمع في الحفاظ على سلامة وحياة أفراده.

    والقتل ظاهرة اجتماعية إنسانية قديمة قدم التاريخ نفسه، ولعله أول جرم ارتكب في تاريخ وجود الإنسان، عندما قتل قابيل أخاه هابيل.

    لذلك نرى أن أكثر الشرائع الوضعية، المغرقة في القدم، اهتمت بجرائم القتل، واعتبرتها مساساً وتعدياً على الحقوق الإلهية على البشر، باعتبار أن الآلهة هي التي تمنح حق الحياة وهي التي لها الحق بأخذها ؛ فكان القتل يحاط بنقمة الآلهة و البشر معاً، بإنزال أقسى العقوبات و أشدها تعذيباً على مرتكبه.

    ولقد عاقبت التشريعات والأعراف القديمة على القتل دون التفات إلى فعل القاتل، فيما إذا كان مقصودا أم غير مقصود.

    حيث كان الثأر والانتقام يطال الفاعل في كلتا الحالتين.

     ولكن مع الزمن أخذت المجتمعات تفرق بين الأفعال المقصودة، فتشدد عقابها، وبين الأفعال غير المقصودة، فتتساهل في جزاءاتها من حيث قبول التعويضات المالية.

    وكان الانتقام أو الثأر هو السائد لدى العرب في الجاهلية، دون تمييز بين كون القتل مقصوداً أو غير مقصود، ودون أن يكون هناك تعادل أو مساواة بين ما أصاب الضحية وبين الثأر. وعندما جاء الإسلام، نهی عن القتل، وسن القصاص من الفاعل في القتل العمد (المقصود) وفي الإيذاء، وذلك بالتساوي بين إصابة الصحية والجزاء الواقع عليها.

    ولقد ورد النهي والقصاص في آيات كثيرة من القرآن الكريم منها ما ورد في سورة الإسراء: (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق..).

    وما جاء في سورة البقرة: (يا أيها الذين آمنوا کتب عليكم القصاص في القتلى…).

     وفي سورة المائدة أيضا: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن و السن بالسن والجروح قصاص …).

    وجاء في سورة النساء: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ).

    من هذه الآيات نستنتج أن القرآن الكريم قد فرق في القتل بين نوعين: القتل العمد، أي المقصود، ورتب له القصاص كجزاء، و القتل الخطأ، وجزاؤه الدية والكفارة.

    وقد ميز الفقه الإسلامي بين القتل العمد الذي تتجه به إرادة الفاعل إلى الفعل والنتيجة، وبين القتل شبه العمد الذي تتجه الإرادة فيه إلى الفعل دون النتيجة، وهو ما يقابل الإيذاء المفضي إلى الموت في التشريع الوضعي.

     و عقابه الدية المغلظة باعتبار أنه لا قصاص إلا في القتل العمد.

    والقصاص، كما أسلفنا، هو الجزاء الواقع في القتل والإيذاء، و المتساوي مع الإصابة اللاحقة بالضحية.

    ويطلق عليها تعبير القود في القتل العمد، فالقاتل يقتل، و العين بالعين والسن بالسن…. الخ. والكفارة هي جزاء ديني يتضمن التكفير عن الذنب، ويكون بإعتاق عبد أو التصدق بقيمته أو الصيام شهرين متتابعين. أما الدية فهي مبلغ من المال يتفق عليه الطرفين، يدفعه الجاني أو أهله إلى الضحية أو أهله، وذلك مقابل العفو عن المعتدي.

    تعريف جريمة القتل

    القتل، بوجه عام، هو اعتداء إنسان على إنسان ينتج عنه وفاته. فإذا انصرفت إرادة الفاعل إلى إزهاق روح الضحية كان القتل مقصوداً، أما إذا لم تتصرف هذه الإرادة إلى إحداث هذه النتيجة، بل وقعت الوفاة نتيجة خطأ من الفاعل، بصورة إهمال أو قلة احتراز أو عدم مراعاة الشرائع أو الأنظمة، كان القتل غير مقصود وفي حال وقوع القتل دون اقترانه بقصد جرمي أو بخطأ من الفاعل، بل نتيجة لظرف خارج عن إرادة الإنسان، فلا يكون جريمة ولا ينتج أية مسؤولية جزائية، وذلك لانعدام الركن المعنوي فيه، وهو ما يدعى بالقتل العرضي الذي يخرج من نطاق القانون الجزائي ويدخل في نطاق القضاء والقدر.

     وقد درجت أغلب التشريعات الجزائية القديمة على تقسيم القتل المقصود إلى نوعين: القتل عمدة، أي مع النية المبينة  أو مع سبق التصور والتصميم، والقتل قصدا، وهو الذي ينتج عن نية أنية. وكلاهما يستلزم إرادة أو نية إزهاق الروح.

  • صيغة سند قرض مبلغ نقدي مضمون بكفالة جماعية

    سند قرض مبلغ نقدي مضمون بكفالة جماعية

     أنا الموقع أدناه …… بن …… والدتي …… تولد ……۱۹ …… خ – ……  أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في  …… رقم … … تاريخ / / ومقيم في مدينة …… شارع …… بناية …… طابق …… كموطن مختار لي لتبلغ كل ما يتصل بهذا السند .

    أقر وأنا بكامل الأهلية المعتبرة شرعاً وقانوناً بأنني قبضت من السيد …… بن السيد …… مبلغ …… ليرة سورية على سبيل القرض بغير فائدة أو بفائدة سنوية قدرها …… % من تاريخ الاستحقاق ولغاية الوفاء التام والتزمت بوفائه له مع فوائده ومصاريفه بتاريخ / / في محل إقامته الكائن ف ي مدينة …… شارع …… بناية …… الطابق …… دونما حاجة لأعذاري أو الحصول على حكم قضائي بذلك وقد أسقطت حقي بإخطاري بواسطة دائرة التنفيذ وبمهلة الإخطار وإثباتا لذلك فقد أعطيته هذا السند تحریرة بعدما قرأته وتفهمت مندرجاته.

    … في ||

    المقترض المقر بما فيه

    الاسم والتوقيع


    الكفالة

     

    نحن الموقعين أدناه

    …… بن …… والدتي …… تولد…… 19 …… خ أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في …… رقم…… تاريخ / /

    و ….. بن …… والدتي …… تولد …… …… ۱۹خ- …… أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في …… رقم …… تاریخ //

    وكلانا مقيمان في منزل أولنا/ أو ثانينا الكائن في مدينة….. شارع …… بناية …… طابق …… كموطن مختار لنا لتبلغ كل ما يتصل بهذا السند نقر ونحن بكامل الأهلية المعتبرة شرعاً وقانوناً بأننا كفلنا السيد …… بن …… وبالتضامن معه وفيما بيننا وبعدم قابلية الالتزام للانقسام في رد القرض المذكور أعلاه مع فوائده ومصاريفه للمقرض السيد …… في محل إقامته المبين أعلاه أو لمن يحوله له دون رضاء مكفولنا أو رضائنا وبمحل إقامته وفي موعد استحقاقه الواقع في | | دونما حاجة لتجريد مكفولنا أو اعذار

    ……

    … في //

    المقر بما فيه

    المقر بما فيه

    الكفيل المتضامن

    الكفيل المتضامن

    الاسم والتوقيع

    الاسم والتوقيع

  • نص سند قرض مبلغ نقدي مضمون بكفالة فردية

    سند قرض مبلغ نقدي مضمون بكفالة فردية

     أنا الموقع أدناه …… بن …… والدتي …… تولد …… 19 …… خ  …… أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في…… رقم …… تاريخ / / ومقيم في مدينة…… شارع …… بناية …… طابق …… كموطن مختار لي لتبلغ كل ما يتصل بهذا السند.

     أقر وأنا بكامل الأهلية المعتبرة شرعا وقانونا بأنني قبضت  من السيد …… بن السيد …… مبلغ …… ليرة سورية على سبيل القرض بغير فائدة أو بفائدة سنوية قدرها …… % من تاريخ الاستحقاق ولغاية الوفاء التام والتزمت بوفائه له مع فوائده ومصاريفه بتاريخ / / في محل إقامته الكائن بمدينة………. شارع …… بناية …… الطابق………… أو لمن يحوله له دون رضائي وبمحل إقامة المحول له دونما حاجة الاعذاري أو الحصول على حكم قضائي بذلك وقد أسقطت حقي بإخطاري بواسطة دائرة التنفيذ وبمهلة الإخطار و إثباتا لذلك فقد أعطيته هذا السند تحريرا وقعت أدناه بعد ما قرأته وتفهمت مندرجاته .

    … في ||

    المقترض المقر بما فيه

    الاسم والتوقيع

     


    الكفالة

     أنا الموقع أدناه …… بن …… والدتي …… تولد …… 19 …… خ

    ……

    أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في …… رقم …… . تاريخ / / ومقيم في مدينة………… شارع………بناية …… طابق ……. موطن مختار لي لتبلغ كل ما يتصل بهذا السند أقر وأنا بكامل الأهلية المعتبرة شرعا وقانونا بأنني كفلت السيد …… بن …… وبالتضامن معه في رد القرض المذكور أعلاه مع فوائده ومصاريفه للمقرض السيد …… في محل إقامته أو لمن يحوله له دون رضائي أو رضاء مكفولي وبمحل إقامة المحول له وفي موعد استحقاقه الواقع في / / دونما حاجة لتجريد مكفولي أو أعذاري أو الحصول على حكم قضائي بذلك وأسقطت حقي بإخطاري بواسطة دائرة التنفيذ وبمهلة الإخطار وإثباتا لذلك فقد أعطيته هذا السند تحريرا ووقعت بعدما قرأته وتفهمت مندرجاته

    … في ||

    الكفيل المتضامن

    الاسم والتوقيع

     

  • صيغة سند قرض مبلغ نقدي

    سند قرض مبلغ نقدي

     أنا الموقع أدناه …… بن …… والدتي …… تولد ……۱۹ ……  ……. أحمل البطاقة الشخصية الصادرة عن أمين السجل المدني في …… رقم …… تاریخ / / ومقيم في مدينة …… شارع …… بناية …… طابق …… کموطن مختار لي لتبلغ كل ما يتصل بهذا السند.

     أقر وأنا بكامل الأهلية المعتبرة شرعاً وقانوناً أنني قبضت من السيد …… بن السيد …… مبلغ …… ليرة سورية على سبيل القرض بغير فائدة/أو بفائدة سنوية قدرها ……% من تاريخ الاستحقاق ولغاية الوفاء التام والتزمت بوفائه له مع فوائده ومصاريفه بتاريخ // في محل إقامته الكائن بمدينة …… شارع …… بناية …… الطابق …… أو لمن يحوله له دون رضائي وبمحل إقامة المحول له دونما حاجة لأعذاري أو الحصول على حكم قضائي بذلك وقد أسقطت حقي بإخطاري بواسطة دائرة التنفيذ وبمهلة الإخطار وإثباتا لذلك فقد أعطيته هذا السند تحريرا ووقعته أدناه بعد ما قرأته وتفهمت مندرجاته.

    … في | |

    المقترض المقر بما فيه

    الاسم والتوقيع

  • الكونتيسة الدموية في المجر

    الكونتيسة الدموية في المجر

    تستحم بدماء ضحاياها من أجل الحفاظ على شبابها! I

    قصة أغرب من الخيال .. لكنها حقيقية .. عن كونتيسة هنغارية التي حولت قلعتها إلى مسلخ بشري من أجل المحافظة على جمالها !!

    قامت بقتل وتقطيع أوصال 650 فتاة بريئة لتستحم بدمائهن، ورغم وجود الوثائق التي تؤكد حدوث هذه الجرائم، ورغم العثور على أوراق المحاكمات التي أجريت للكونتيسة ومعاونيها في مطلع القرن السابع عشر، إلا أن هناك اليوم بعض المؤرخين ممن يقدحون في صحة تلك الوثائق التاريخية، ويعدونها جميعها ملفقة لغرض تصفية حسابات سياسية خاصة مع عائلة الكونتيسة ذات النفوذ الكبير في الدولة آنذاك ..

    على كل حال .. إليك عزيزي القارئ القصة المخيفة والمثيرة لكونتيسة الدم الهنغارية .

    عندما تتجمع قوى الشر جميعها في قلب امرأة، وترمي قذائفها الفتاكة على البشرية، فتتناثر الدماء على مرايا التاريخ، لتفتح الأيادي من خلف تلك المرايا على قصة أشهر مصاصة دماء في التاريخ البشري حملت بجدارة لقب «دراكيولا النساء» إنها الكونتيسة المجرية «إليزابيث باثوري»، والتي أهداها التاريخ الدموي وسام «كونتيسة الدم».

    فمن خلف جبال (قربيزيا) وبالذات في القرن السادس عشر تعالت صرخات فتيات أشبه بأشباح الظلام، فقد كانت تلك الجبال تخبئ خلفها أسطورة الشر، ومصاصة دماء حقيقية، أي أن ما ينسجه التاريخ عنها هنا ليس مقطوفاً من الخيال بل حقيقة مخيفة، إذ اهتز التاريخ وهو يبصر ملامح الشر قد تجمعت كلها في قلب امرأة عاشت حياتها تقتات على لحوم الفتيات العذاري، وتشرب دماءهن.

    ففي عام 1561م أسكبت قوى الشر في شمال غرب هنجاريا «المجر» وقد تناثرت جميعها داخل قلب طفلة آية في الجمال ولدت للتو دعى «إليزابيث باثوري» من أب يدعى «جورج» وأم تذعی «آنا». .

    ترعرعت الطفلة إليزابيث مع أختين أكبر منها: «أنسشیکا وساندرا»، وقد وشمت على وجوه أفراد عائلتها جميعاً شامة العدوانية وسوء الخلق، وفي عام 1569م  أكملت إليزابيث عامها التاسع، وفي هذه الأثناء اشتعل فتيل ثورة «أزسید» بقيادة المزارعين، ونتج عن هذه الثورة الجرائم البشعة والاعتداءات والتعذيب.

    وبينما كانت الثورة في أوج اشتعالها أبصرت إليزابيث مشهدا نحت بذاكرتها وهي مختبئة بذعر خلف الأشجار، فلقد أبصرت المزارعين وهم يقتلون أختها، وبعد أن هدأت نيران الثورة تم تعذيب المزارعين أمام عيون الصغيرة «إليزابيث».

    وفي عام 1975م  أمسكت الكونتيسة «إليزابيث» بقبضة الأفراح بزواجها من الكونت «فرنسيس ناداستي»، ولكن زوجها للأسف قد نقش في قلبه عتمة القسوة، فقد كان يتلذذ بمشاركته في الحملات الجائرة ضد الأتراك بتعذيب أسراهم، وذلك بتقطيع رؤوسهم، وإقامة الحفلات الراقصة بجوار جثثهم، حتى إن التاريخ الدموي ليخبرنا بأنه تفنن في إعطاء زوجته الدروس المهمة في فنون التعذيب، وكان لها المعلم الماهر في ذلك!

    وفي عام 1585م انتشرت ألحان السعادة في قصر إليزابيث بعد إنجابها ابنتها الأولى (آنا)، إلا أن الأمومة لم تجعلها تتشبث بثار الرحمة، وفي هذه الأثناء كان زوجها الخبير العسكري بعيدا عنها يزور عائلته لفترة قصيرة فقط، فبدأ عقلها يسبح في شطآن الكآبة والوحدة، وبدأت تطرد الضجر بجوار خادماتها الصغيرات اللاتي لم يتجاوزن سن الأربعة عشرة عاماً حسب أوامرها.

    وكانت إليزابيث تختارهن وفق مزاجها.

    وفي عام 1594م بدأت قوى الشر تتفاقم بطريقة غريبة عند إليزابيث بعد أن اختارت الخادم الأعرج «جانوس» والذي برع في مساعدتها في سلسلة تعذيب خادماتها، أي كان اليد اليمنى لها.

    وفي عام 1598م أنجبت إليزابيث الابن الوحيد لها (باول) والذي أبصر الدنيا بعد ولادة أخواته الثلاث «آنا وأورسولا وكاترينا»، ويعد عام 1604 م العام الذي شهد العديد من الأحداث المرعبة التي خلقت الغيوم السوداء، فلقد رحل زوجها الدوق فرنسيس»، لتقرر إليزابيث بعد مرور أربعة أسابيع من رحيله ترك القصر إلى فيينا، ولتعتني بممتلكاتها الواسعة الممتدة في صربيا وسلوفاكيا.

    وفي ظل هذه التغيرات ظهرت من بين أشباح الظلام امرأة شريرة في حياة إليزابيث دعی: «آنا دار فوليا» ومع طلتها المقيتة بدأ القتل يسلك الطرق الأكثر وحشية، ولكي تحقق إليزابيث مرادها في حلقات التعذيب هذه طردت أم زوجها مع أبنائها الأربعة من القصر الملكي.

    وبدأت هنا رحلة التعذيب المتوحشة للخادمات الصغيرات والتي اتخذت فيها أبشع الطرق، حيث كانت إليزابيث تتبع أسلوب غرس الدبابيس على الشفتين العليا والشفلى للخادمات، وغرسها كذلك بأماكن متفرقة على لحم أجسادهن، كما كانت تجبرهن على البقاء طويلاً داخل مياه النهر الشديد البرودة في فصل الشتاء القارس.

    ومن أساليبها البشعة التي تفننت بها أنها كانت تصب الماء المغلي على الخادمات، وتحرق شعورهن بالنيران الظامئة للمزيد من الضحايا، وإذا ما أخطأت خادمة في ربط یاقتها بدقة وإتقان يكون عقابها بطعن وجهها الناعم بالحديد الساخن.

    ووصلت بالفعل إلى قمم الوحشية، حيث كانت تجبر – قسراً- الفتيات على الإمساك بنقود ومفاتيح تضيء باللون الأحمر المكتسب لونه من عملية تحميرها بالنيران وشدة سخونتها.

    ومن غرائب المشاهد الجريئة حقاً أنها كانت تطلي الفتيات بالعسل وتخرجهن لمدة يوم كامل ليصبحن تحت غزو الحشرات، وكانت تجبر خادماتها على الصوم عن الطعام والشراب لعدة أيام، وعندما يشتعل غضبها تضع أصابعها المتصلة بمخالبها الحادة في زوايا فم إحدى الفتيات، ثم تجر أطراف فم الفتاة حتى تتقطع زوايا الفم، وكانت كذلك وبدون رحمة تقطع أصابع خادماتها بالقص.

    قتلت الكونتيسة الدموية المزيد من الفتيات الشابات اللواتي كان خدمها يأتون بهن من قرية الفلاحين الفقيرة الواقعة على سفح الجبل، كانوا يخدعون الفتيات الخدمات زاعمين بأنهن سيحصلن على عمل مريح كخادمات في قلعة الكونتيسة وبرواتب مرتفعة، وما أن تنطلي الحيلة على الفتاة و تخطو إلى داخل قلعة الموت حتى تصبح خطواتها تلك هي الأخيرة في حياتها، كان مساعدو الكونتيسة يقتلونها ببشاعة لكي تتمكن سيدتهم من أخذ حمامها التنموي اليومي!.

    ورغم الجمال الساحر للكونتيسة إليزابيث التي وصفت به لكونها أجمل نساء بريطانيا آنذاك إلا أنها كانت لا تحمل في داخلها ذرة جمال روحي، وعندما بلغت سن الثالثة والأربعين بدأت تجاعيد الزمن تسطو على ملامحها الجميلة، حتى لجأت للأطباء للتخلص منها دون أن تجد حلا لذلك!

    وأخيرا طرقت يوماً باب ساحرة نصحتها بشرب دماء فتاة عذراء لتعيد شبابها المفقود، فقام حراسها بتلبية الأوامر يتنقلون بكر بين الأرياف الفقيرة، وذلك لخطف الفتيات العذاري يومياً، وتعليقهن بسلاسل لإحضارهن للقلعة، ومن ثم تأخذ دماءهن التشربها الكونتيسة إليزابيث، وبعض الروايات التاريخية تخبرنا بأنها كانت تأكل لحوم الفتيات الشابات بالإضافة إلى شرب دمائهن لتستعيد نضارة الشباب !

    لكنها أحست بأن دماء الفلاحات القادمات من القرية له مفعول قليل الأثر على بشرتها، لذلك تطلعت للحصول على نوعية أفضل من الدماء، وقد وجدت ضالتها في فتيات الطبقة النبيلة اللواتي كانت عائلاتهن ترسلهن إلى قلعة الكونتيسة لكي يتعلمن منها أصول التصرف والتحدث بلباقة (الإتيكيت) في حفلات و تجمعات طبقة المجتمع الراقي، وقد لاقى عدد كبير من أولئك الفتيات النبيلات نفس المصير الأسود الذي تجرعته قبلهن بنات الفلاحين الفقراء.

    لكن مع اختفاء فتيات العائلات النبيلة، ولأن الكونتيسة أصبحت أكثر تهوراً في اقتراف جرائمها. بدأت بالتدريج تنتشر شائعات كثيرة هنا وهناك حول مصير فتيات قلعة «كسيتز» المفقودات اللواتي أخذت أعدادهن تزداد يوما بعد آخر.

    وأصبحت شكوى النبلاء الذين فقدوا بناتهم تصل تباعاً إلى أسماع إمبراطور «هنغاريا » الذي أصدر في النهاية أوامره لرئيس الحكومة بإرسال قواته إلى قلعة الكونتيسة تحري ما يجري هناك.

    وفي 30 ديسمبر 1610م دخلت مجموعة من الجنود إلى قلعة الكونتيسة ليلا .. في الداخل كانت تنتظرهم مشاهد مرعبة بكل معنى الكلمة، ففي وسط البهو الكبير كانت هناك فتاة ميتة لا توجد قطرة دم في جسدها ؛ فتاة أخرى كان جسدها ينزف لكنها كانت لا تزال على قيد الحياة، وفي قبو القلعة اكتشفوا مجموعة من الفتيات اللائي كن ينتظرن مصيرهن الأسود في زنزانات صغيرة وقذرة حالكة الظلام، وبالقرب من سور القلعة على سفح الجبل اكتشف الجنود بقايا بشرية لأكثر من 50 فتاة.

    في أثناء محاكمة الكونتيسة عام 1611م اكتشف المحققون أسماء 650 ضحية في دفتر ملاحظاتها ؛ لقد كانت محاكمتها من أكبر المحاكمات في تاريخ هنغاريا، ولا تزال وقائعها محفوظة حتى اليوم.

    جميع معاوني الكونتيسة حُكم عليهم بالإعدام، تم شنقهم ثم أحرقت جثثهم ؛ لكن الكونتيسة، وبسبب مركزها الاجتماعي لم تحاكم .. بل وحتى لم تحضر إلى المحكمة، لكن الإمبراطور أمر بحبسها في قلعتها، حبسوها في غرفة نومها ثم أغلقوا عليها جميع النوافذ والأبواب بالحجارة، وكانوا يوصلون الطعام والماء إليها عبر فتحة صغيرة في الجدار .

    وفي عام 1614م، أي بعد أربعة أعوام على سجن الكونتيسة في قلعتها، عثر حراسها عليها منكفئة على وجهها في وسط زنزانتها المنزلية وقد فارقت الحياة؛ إليزابيث باثوري أو الكونتيسة الدموية كانت في الرابعة والخمسين حين فارقت الحياة .

  • كيف يتم نقل ملكية أو فراغ السيارة في سوريا؟

    لفراغ السيارة ثلاث طرق:

    أولا: الفراغ في المواصلات:

    قبل كل شي يجب أن نستخرج كشف اضطلاع للسيارة وبعدها نقوم باستخراج براءة ذمة ونأخذ السيارة إلى مركز الفحص حيث يقوم مهندس مختص بالكشف عليها ثم بعد الموافقة نقوم بمعاملة النقل على الكومبيوتر في مبنى المواصلات حيث تحصل على ورقة كرتونية بمثابة الطابو الأخضر مكتوب عليه عبارة ((سند تمليك مركبة)) علما أنك تحتاج بالإضافة إلى ما سبق صور هويات للطرفين.

    ثانيا: الفراغ بكاتب العدل:

    يذهب الطرفان إلى الكاتب بالعدل حيث يصحب البائع معه كشف اطلاع للسيارة وبراءة ذمة من المواصلات وصور هويات للطرفين حيث يقوم الكاتب بالعدل بتنظيم وكالة السيارة وتبصيم الطرفين ومن ثم إعطاء الطرفين نسختين عن الوكالة لكل طرف نسخة.

    ثالثا: حكم المحكمة:

    حيث يقوم أحد الطرفين برفع دعوى أمام محكمة البداية المدنية المختصة التي تتعلق بالسيارة حيث تحتاج إلى كشف اطلاع وعقد البيع ووكالة محامي واستدعاء دعوى سواء كانت الدعوى اقرارية أو خصومة.
    طبعا سيسال البعض عن سبب الدعوى ولماذا لا نقوم بتنظيم وكالة أو فراغ والجواب أن المالك قد يكون مالكا للسيارة بموجب حكم محكمة.

    ملاحظات:
    1- كشف الاطلاع مدته لا تتجاوز /24/ ساعة وتنتهي صلاحيته للفراغ بانقضائها.
    2- عقد البيع بالرغم من حجيته لا يعتبر سند ملكية رسمي ويحتاج إلى إحدى الطرق المذكورة ليكون الأمر رسميا.
    بقلم الزميل المحامي نادر محمد الخليل من فرع نقابة دمشق

يرجى ارسال السؤال دفعة واحدة
1