نادي المحامي السوري

حمص – بناء الأتاسي – ط7

المحامي رامي خانكان

الوسم: محامي يترافع لوجه الله

  • إتفاقية إخلاء مسؤولية عن قاصر للمشاركة بمسابقة ألعاب

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إتفاقية إخلاء مسؤولية

     

    اسم اللاعب كاملا كما ورد في الهوية ……………………………………

    تاريخ ميلاد اللاعب: ……………………..

    الجنسية:

    أقر أنا الموقع أدناه والمقيم في ……………………………. ، والولي الشرعي للطفل القاصر المسجل أعلاه ، بأنني أعلن عن موافقتي على السماح له باللعب و المشاركة في برنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم ، وجميع الأنشطة ذات الصلة في البرنامج – مع الالتزام بالتالي :

    1- أوافق أنا و المسجل أعلاه على كافة الشروط والأحكام الموجودة على الموقع الإلكتروني المخصص لبرنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم .www.MawahibMcd.Com كما نقر باننا سنلتزم بكافة المواعيد المنشورة على الموقع الإلكتروني.

    2 – أقر بأنني سالتزم بتقديم كافة الأوراق الثبوتية المطلوبة في حال تم اختيار اللاعب أعلاه للمشاركة في المباريات الخاصة ببرنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم.

    3 – أدرك أنا والمسجل أعلاه أن جميع المباريات التي تقام بعد انتهاء دوري المجموعات لفئة الناشئين سوف تقام بالرياض.

    وبناء عليه أوافق على سفر المسجل أعلاه ( في حال كونه من الفرق المؤهلة من المنطقة الشرقية) الى الرياض على مسؤوليتي الخاصة.

    4- أقر بهذا التوقيع أنني والمسجل أعلاه ندرك احتمال الإصابة البدنية المرتبطة بكرة القدم وبأننا نعفي كل من شركة الرياض العالمية للأغذية ووكلاءها وموظفيها و جميع من له علاقة ببرنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم بما في ذالك أدارة موقع الفعالية أو الشركة المنظمة أو أي من المشاركين أو المتواجدين في الفعالية من أي مطالبة و / أو تعويض و / أو مساءلة قانونية من قبل أو نيابة عن المسجل نتيجة أي إصابة خلال المباريات أو في أثناء تواجد اللاعبين في الملعب أو أثناء فترة التدريب أوالإختبار أو في أثناء تنقل اللاعبين ومرافقيهم إلى ومن موقع الفعالية . علاوة على ذلك أتعهد بأن أبلغ أي ضيوف و / أو أفراد الأسرة أنهم يدخلون الأنشطة الخاصة ببرنامج ماكدونالدز للمواهب على مسؤوليتهم الخاصة .

    5 -أقر أن المسجل أعلاه لائق طبيا و لا يوجد لديه أي ظروف صحية أو نفسية أو جسدية يمكن أن تتداخل أو تتعارض مع سلامته في المشاركة في برنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم أو أي نشاط آخر خلال الفعالية وأنني على استعداد لتحمل كامل المسؤولية عن أي و جميع المخاطر التي قد تنشأ بشكل مباشر أو غير مباشر عن وجود أي ظروف صحية لم أفصح عنها لدى المسجل أعلاه .

    6 – في حال المرض أو الإصابة ، أنا الموقع أعلاه أفوض شركة الرياض العالمية للأغذية وممثليها بكامل الصلاحية للتصرف بالنيابة عني في أي حالة تتطلب إلى عناية طبية فورية ، و بموجب هذا أمنح الحق الكامل لشركة الرياض العالمية للأغذية وممثليها في اتخاذ الإجراءات المناسبة لصحة المسجل أعلاه وسلامته وحصوله على أي مساعدة طبية لازمة ، وشركة الرياض العالمية للأغذية وممثليها غير ملزمة بتحمل أي مسؤولية و أي نفقات طبية أو طب الأسنان المتكبدة.

    7 – بموجب هذا التوقيع أمنح شركة الرياض العالمية للأغذية وممثليها ووكالات الإعلانات الترويجية للشركة الحق المطلق في استخدام ونشر و عرض وتوزيع مواد تحمل اسم اللاعب المسجل أعلاه أو صوته أو رأيه. قد تظهر هذه المواد بأي شكل من الأشكال (بما في ذلك , دون حصر، الصور وأشرطة الفيديو والأفلام و التسجيلات الصوتية والبرامج و الرسومات والمطبوعات و البث التلفزيوني والإنترنت و الوسائط الإلكترونية) .

    8 – أوافق على أن جميع المواد التي تحوي على أي تمثيل للمسجل أعلاه ) بما في ذلك دون حصر كل الصور الأصلية ، والتسجيلات الصوتية والمرئية ، والملفات والمطبوعات أو الأشرطة( هي ملكا وحيدا وحصريا لشركة الرياض العالمية للأغذية ،وأننا هنا نتنازل عن أي حق ملكية ونقر انه حق حصري بشركة الرياض العالمية للأغذية ويحق لها استخدمها في أية أنشطة سواء بمقابل أو بدون مقابل .

    9 – اقر بإعفاء شركة الرياض العالمية للأغذية من أي مسؤولية عن أي وكل ضرر قد ينتج عن استخدام اسم اللاعب وصوته أو أي مادة أخرى يمكن التعرف عليه من خلالها .

    10 -أتنازل عن أي حق لي في تفقد المواد الصوتية والمرئية والإلكترونية الجاهزة أو الموافقة عليها أو أي مادة تتضمن اسم أو صوت أو أي تمثيل آخر للاعب أعلاه .

    11- أنا والمسجل أعلاه ندرك أنه في حال فوز الفريق بجائزة برنامج ماكدونالدز للمواهب فإن المبلغ المادي المخصص للجائزة سوف يتم تقسيمه بالتساوي على جميع اللاعبين ضمن الفريق.

    12 – أقر بحق شركة الرياض العالمية للأغذية في استبعاد المسجل من المشاركة في البطولة وفي أي وقت نتيجة سوء سلوك المسجل أو ممثله أو مرافقيه أو عدم التزامهم بالقواعد والتعليمات المعلنة أو الإساءة بأي شكل من الإشكال إلى البطولة دون الحاجة إلى أية تحقيق أو إنذار أو ما شابه ذلك من إجراءات دون أية مسئوليه على الشركة .

    13- بهذا التوقيع أمنح الموافقة الكاملة غير المشروطة للمسجل أعلاه بالمشاركة ببرنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم .

    14 – أقر بأنني سألتزم بأي قرار تتخذه اللجنه الفنية لبرنامج ماكدونالدز لمواهب كرة القدم أياَ كان القرار. في حال وجود شكوى فإنني سألتزم بتقديم الشكوى خطياَ خلال مدة لا تتجاوز ال 24 ساعة كحد اقصى. يتم النظر بالشكوى من خلال اللجنة الفنية ويتم الرد عليها خطياً. القرار النهائي والفاصل يعود للجنة الفنية لبرنامج ماكدونالدز لكرة القدم.

    15 – أقر بانني لا أملك الصلاحية بالمطالبة بأي جائزة مادية أو عينية إذا قام المسجل أعلاه بالانسحاب أو التغييب أو التأخر عن المباريات أكثر من مرة واحدة. وأن الجائزة ستقسم على أعضاء الفريق بالتساوي في حال فوز الفريق دون احتساب اللاعب المتغييب.

    16- أقر بانني لا أملك الصلاحية بالمطالبة بأي جائزة مادية أو عينية في حال التاكد من عدم صحة المعلومات المقدمة عن اللاعب في نموذج إخلاء المسئولية.

    17 – اقر بتحملي كافة التعويضات عن الأضرار التي تلحق بشركة الرياض العالمية للأغذية نتيجة إخلالي أو المسجل أعلاه بأي من بنود هذا التعهد سواء كانت مادية أو معنوية ومنها على سبيل المثال لا الحصر ، عدم حضور المسجل للمباريات ، أو عدم الالتزام بالتعليمات المنشورة على الموقع .

    18 – لقد وافقت على ما ورد أعلاه و أقر بأنني قد قرأت وفهمت تماما هذه الوثيقة قبل التوقيع عليها.

    و أن أي أسئلة بخصوص أي مادة أو شرط قد أجيب عنها قبل التوقيع والموافقة .

    اسم الولي الشرعي

    رقم الهوية

    الجنسية

    رقم الهاتف الأرضي

    رقم الجوال

    رقم الهاتف في حالة الطوارئ

    البريد الإلكتروني

    عنوان السكن

    التوقيع : _________________________________

  • قصة السفاحتان ريا و سكينة مع صور حقيقية

    قصة السفاحتان ريا و سكينة مع صور حقيقية

    ريا و سكينة

    ريا وسكينة .. سفاحتان تحولت إلى أسطورة

    ليس من الغريب أن تتشابه أخلاق وسلوكيات أفراد بعض العائلات، ولا غرو أن للوراثة دوراً كبيراً في ذلك، ولهذا نجد بعض العائلات تشتهر بالجود والكرم، وأخرى بميلها للعنف وسرعة الغضب.

    وهناك أيضا عائلات يجمع بين أفرادها خصلة سوء الأخلاق ورداءة الطبع، فتری الناس تتحاشى الاختلاط بها وتتجنب جیرتها.

    ربما تكون قصة «ريا وسكينة» هي من أشهر قصص القتلة المتسلسلين (Serial killers) في مصر والعالم العربي، وقد يعود جزء كبير من هذه الشهرة إلى الإعلام المصري الذي تناول القصة منذ منتصف القرن المنصرم في عدة أفلام ومسرحيات نالت نجاحاً واسعاً.

    ربما يعود جزء من شهرة القصة أيضاً إلى سخر الماضي، فمطلع القرن العشرين كان زمانا له نكهة خاصة ليس في مصر فحسب بل في جميع أرجاء المعمورة، فذلك العهد شكّل انعطافة كبيرة في تاريخ البشرية جمعاء، حيث بدأت الاختراعات والاكتشافات تتوالى بشكل متسارع في جميع المجالات فظهرت الطائرات والسيارات وشبكات الكهرباء والسينما.. إلخ.

    لذلك أصبحت تلك الحقبة تمل مزيجاً سحریاً غريباً تداخل فيه القديم مع الحديث، فكانت العربة التي تجرها الحمير تسير في الشارع جنباً إلى جنب مع السيارة والقطار .

    وكانت الأزياء والألوان تختلط في الأسواق والمقاهي ما بين القديم المتمثل في جلاليب وعباءات الناس بسطاء و الحديث الذي جسده البذلات و الفساتين البراقة والأنيقة لطبقة الأفندية و الهوانم، وعلى الرغم من أن معظم الناس كانوا فقراء لكن الحياة بشكل عام كانت سهلة وبسيطة، لذلك دأب العجائز وكبار الش على تذكر تلك الأيام قائلين بحسرة: «الله يرحم زمان و أيام زمان». .

    ينبغي أن نذكر قبل الخوض في تفاصيل القصة، للأمانة والتاريخ، بأن جرائم الشقيقتين لم تكن غريبة ولا جديدة على العالم العربي، فمن ينبش في كتب التراث سيجد جرائم مماثلة، بل ربما أسوأ وأبشع ذكرها المؤرخون القدماء في كتبهم.

    جرائم جرت أحداثها ووقائعها خلال القرون المنصرمة في بغداد والقاهرة وغيرها من الحواضر العربية والإسلامية، لكنها حيث من الذاكرة وطواها النسيان لتقادم الزمان ولقناعة البعض الساذجين في أن الأقدمين كانوا منين عن جرائم وآفات المجتمع العصري.

    ولعل عصابات الختاقين هي الأشهر في هذا المجال، وهي أبلغ مثال على جرائم – وهم قتلة الأزمان الغابرة، فهؤلاء السفاحين تفننوا في استدراج ضحاياهم والإيقاع بهم، ومثلما كانت «ريا وسكينة» تخدعان الضحية و تجيرانها إلى حتفها بالحيلة والكلام المعسول.

    فإن نساء الخناقين كانت وظيفتهن تنحصر غالباً في الإيقاع بالضحية واستدراجها إلى الكمين المتفق عليه حيث يتولى أفراد العصابة من الرجال قتلها ودفنها.

    الإسكندرية في مطلع القرن العشرين لم تكن كما يعرفها الناس اليوم، كان قسم كبير منها يغص بالأحياء القديمة والمنازل المتهالكة التي كان يتقاسم غرفها عدة مستأجرين في آن واحد، فالبناء العمودي و نظام الشقق لم يكن منتشراً آنذاك كما هو الحال الآن، وكانت الشقيقتان «ريا وسكينة» تعيشان في أحد تلك الأحياء القديمة والفقيرة الذي كان يدعی ب: «حي اللبان». .

    وفي عام 1920م. بدأت ترد إلى قسم شرطة اللبان بلاغات من بعض الأهالي حول اختفاء نسوة من أقاربهم بشكل غامض، الطريف في الأمر أن بعض ذوي النساء المفقودات ذكروا اسم «سكينة» ضمن إفاداتهم على أنها كانت آخر شخص تم مشاهدته مع بعض المفقودات قبل اختفائهن.

    والأطرف من ذلك هو أن بعض جرائم القتل حدثت في أماكن لا تبعد عن قشم الشرطة سوى أمتار معدودات. لكن بالطبع يجب أن لا ني بأننا نتكلم عن أحداث جرت قبل ما يقارب القرن من الزمان، عندما كانت وسائل وتقنيات التحقيق لدى الشرطة تتصف بالبدائية، وفي زمان كانت الشرطة تعمل فيه جاهدة لبسط سطوتها على الأحياء والحارات التي كان يحكمها الفتوات والبلطجية.

    لذلك تم إهمال العديد من الأدلة التي كان يمكن أن تدين السفاحتين اللتين تمضين في قتل المزيد من الضحايا بدون خوف أو وجل، ومع ازدياد عدد ضحاياهن، تزاید أيضاً وانتشر الرعب والهلع في المدينة انتشار النار في الهشيم، وصارت النساء تتحاشی مغادرة منازلهن إلا عند الاضطرار، وذلك بسبب خوفهن من عصابات الخطف.

    في النهاية كانت الصدفة وحدها هي التي أوقعت الشقيقتين في يد العدالة، فسکينة كانت تستأجر غرفة من الباطن، أي أنها كانت مستأجرة لدى أحد الأشخاص الذي كان هو أيضاً بدوره مستأجراً من صاحب العقار الأصلي، ويبدو أن العلاقة بين المستأجر والمؤجر لم تكن على ما يرام، فوصلت خلافاتها إلى أقسام الشرطة والمحاكم.

    وحين أمرت المحكمة بإخلاء المنزل لصالح مالك العقار الأصلي اضطرت سكينة أيضاً إلى إخلاء غرفتها، وقد حاولت بكل وسيلة وحيلة إقناع صاحب الدار بأن يؤجر لها الغرفة مرة أخرى، لكنه رفض ذلك بشكل قاطع بسبب سيرتها المشينة وتصرفاتها التي طالما أزعجت الجيران.

    فسكينة كانت بائعة هوى في شبابها، ثم أصبحت قوادة تستأجر عددا من البيوت والغرف لإقامة حفلات السّكر والعربدة، مستعينة بعدد من بائعات الهوى والنساء سيئات الصيت،

    وقد ورد في حيثيات الحكم الصادر بحق الشقيقتين من محكمة جنايات الإسكندرية ما يؤكد طبيعة عملهن، حيث ذكر أن:

    «هذه المحلات جميعها أعدت للدعارة سراً، وكانت البغايا من النساء تتردد إليها تارة من تلقاء أنفسهن، وطوراً بطلب من «ريا وسكينة» لتعاطي المسكرات وارتكاب الفحشاء فيها، وكانت إدارة المحلات المذكورة مشتركة بين ريا وسكينة، و أرباحها قسم بينهما»..

    ويشاء الله أن يقرر مالك العقار الذي أخليت منه سكينة إجراء بعض الترميمات في أرجاء المنزل، ومن ضمنها الغرفة التي كانت مستأجرة من قبل سكينة، حيث شرع في حفر أرضيتها لغرض تبديل بعض أنابيب المياه المتأليلة.

    لكن الرجل ما يلبث أن يعثر على بعض العظام البشرية مدفونة تحت البلاط، فيمضي في الحفر حتى يعثر على جثة كاملة متفسّخة لامرأة لم يتبق مما يدل على هويتها سوى بعض خصلات الشعر الطويلة المعلقة بالكاد إلى جمجمتها.

    يهرع الرجل إلى قسم الشرطة مصطحباً إياهم إلى داره لمعاينة الجثة، فيقرر هؤلاء الاستمرار في حفر أرضية الغرفة على أمل العثور على المزيد من الجثث، وبالفعل يتم العثور على جثة أخرى في نفس الغرفة، وعلى جثة ثالثة في غرفة مجاورة كانت مستأجرة أيضا من قبل سكينة.

    ثم تبدأ الشرطة في البحث في المنازل والأماكن التي كانت سكينة تتردد عليها فتعثر على جثة رابعة في منزل آخر كانت سكينة تستأجر إحدى غرفه أيضاً.

    ويؤدي اكتشاف الجثث إلى أن ترتاب الشرطة أيضاً في «ریا» شقيقة «سكينة» وتبدأ في مراقبتها. ويشاء الله أن يشاهد أحد المخبرين «ریا» في منزل يقع بالضبط خلف مبنى قسم شرطة اللبان، يشك الخبر في تصرفات «ریا» لأنها كانت تعطر إحدى غرف المنزل بكمية كبيرة من البخور لا تتناسب مع حجم الغرفة الصغيرة، فتداهم الشرطة المنزل وتبدأ بتفتیش تلك الغرفة التي كانت تنبعث منها رائحة كريهة تزكم الأنوف لم تستطع أبخرة العود والبخور الكثيفة والمتصاعدة في أرجاء المنزل من إخفائها.

    في تلك الغرفة تعثر الشرطة على اثنتي عشرة جثة تحت البلاط، ومخبأة بين الأخشاب الملحقة بالغرفة، كما تعثر الشرطة على جثة إضافية في غرفة ملاصقة للغرفة الأولى ليصبح العدد الكلي للجثث المكتشفة سبع عشرة جثة.

    تقوم الشرطة بإلقاء القبض على «ريا وسكينة» اللائي تحاولن في البداية إنكار أي علاقة لهن بالجثث، لكن حين تحاصرهما الشرطة بالأدلة والشهود تعترفان أخيراً بجرائمها التي تتمثل في استدراج النساء إلى مجموعة من البيوت والغرف المستأجرة الغرض قتلهن والاستيلاء على مصوغاتهن وځلهن الذهبية.

    وأغلب الضحایا كنّ إما من بنات هوى أو من النساء المتبعات في أحد الأسواق التجارية القريبة من حي اللبان. أما طريقة القتل فقد قالت الشقيقتان بأنها كانتا في البداية تغريان و تخدعان الضحية بالكلام المعسول حتى تنالا ثقتها، ثم تسقيانها شرابا فيه خمرة قوية تؤدي بها إلى الشكر والثالة، فتفقد القدرة على التركيز والقوة على المقاومة .

    حينئذ كان أحد أفراد العصابة من الرجال يتسلل بهدوء خلف الضحية ثم يقوم بحركة سريعة ومباغتة بلف منديل من القماش على رقبتها بإحكام، ثم يبدأ بخنقها بكل ما أوتي من قوة، وفي هذه الأثناء أيضا يرتمي بقية أفراد العصابة على الضحية كما ترتمي الذئاب على طريدتها المذعورة، فيقوم بعضهم بتكميم فمها لمنعها من الصراخ، فيما يمسك الآخرون بيديها ورجليها ويثبتونها حتى تلفظ آخر أنفاسها.

    وما أن تفارق الضحية الحياة حتى يجدونها من څليها ومصوغاتها الذهبية وملابسها، ثم يقومون بدفنها في نفس المكان الذي قتل فيه، وكانت الشقيقتان تبيعان الذهب المسروق إلى أحد الصاغة في السوق ثم تقتسان ثمنه مع بقية أفراد العصابة.

    المجرمون الرئيسيون في جرائم القتل كانوا كل من: ريا وزوجها حسب الله، وسكينة وزوجها محمد عبد العال، وشخصين آخرين باسم: عرابي و عبد الرازق.

    وقد قضت محكمة جنايات الإسكندرية بإعدامهم جميعاً، وتم تنفيذ الحكم فيهم بتاريخ 21 – 22 كانون الأول / ديسمبر عام 1921م.، كما شمل الحكم سجن الصائغ الذي كان يشتري الذهب المسروق من الشقيقتين لمدة خمسة أعوام، في حين بأت المحكمة ثلاثة أشخاص آخرين كانوا على علاقة بالمجرمين وتم إخلاء سبيلهم.

    محامي
    جثتي رسا وسكينة بعد تنفيذ حكم الاعدام

    مع إعدام الشقيقتين السفاحتين تم طوي صفحة جرائمها البشعة إلى الأبد، لكن الرعب والإثارة التي سببتها تلك الجرائم استمرت حتى اليوم، ولا زال الناس في حي اللبان في الإسكندرية يتذكرون قصة ريا وسكينة، ويحدثون الزائرين عنها كأنها حدثت بالأمس.

    أما قسم شرطة اللبان نفسه فقد تحول اليوم إلى ما يشبه المتحف، حيث يضم بين جدرانه بعض متعلقات القضية كأوراق التحقيق وحكم المحكمة، وصور قديمة للشقيقتين، مع صور بعض ضحاياهن.

    بالنسبة للمنزل الذي عثرت الشرطة فيه على جثث الضحايا فهناك اختلاف بين السكان حول مكان المبنى الأصلي، لكن الأرجح أنه هيرم في خمسينيات القرن المنصرم وشدت مكانه عمارة صغيرة لا زال بعض شكانها يذكرون قصصا طريفة حول خوفهم وهلعهم من السكن فيها في بداية تشييدها.

  • صلاحية محكمة النقض بصدد مراقبتها للأحكام الصادرة عن المحاكم الكنسية ؟

    س -على ماذا تقتصر صلاحية محكمة النقض بصدد مراقبتها للأحكام الصادرة عن المحاكم الكنسية ؟
    ج – تقتصر على مراقبة :

    1 عدم اختصاص المحكمة الكنسية للنظر في الدعوى.

    2 – صحة تشكيل المحكمة الكنسية.

    3- الإجراءات الشكلية للمحاكمة .

    ( م 282 من القانون رقم 31 لعام 2006 )
    (نقض غ م 1 أساس 67 قرار 66 تاريخ 14 / 2 / 2011  )

    (المحامون السنة 81 لعام 2016 ،ص 543)

  • ما الفرق بين قاضي محكمة النقض وقاضي محكمة الأساس ؟

    س – ما الفرق بين قاضي محكمة النقض وقاضي محكمة الأساس ؟


    ج – قاضي محكمة النقض قاضي قانون( Juge de droit)،أما قاضي الأساس فهو قاضي القانون والواقع معاً ( Juge du fait et du droit ).

    ( المحامي مازن النهار قراءة في تسبيب وتعليل الأحكام القضائية المحامون ،العددان 11 و 12 السنة 69 لعام 2004 ص 1025 )


    س – هل تُحاكم محكمة النقض الخصوم أم أحكام القضاة ؟


    ج- لا تحاكم محكمة النقض الخصوم ، وإنما تحاكم ما أصدره القضاة من أحكام فيما يتعلق
    بكيفية تطبيق القانون بحسبان أن القانون أوجب أن تنحصر أسباب الطعن في أخطاء القضاة فقط
    ( نقض غ م 1 أساس 816 قرار 665 تاريخ 29 / 10 / 2008  )

    (المحامون عددان 11 و 12 السنة 75 لعام 2010 ،ص 1777

  • مَن أطلق على محكمة النقض هذا الاسم؟

    س -مَن أطلق على محكمة النقض هذا الاسم ، ومما استوحاه ؟

    ج- أطلق على محكمة النقض اسم ” محكمة النقض ” المحامي و أول رئيس لمحكمة النقض المصرية ووزير العدل المصري ” عبد العزيز فهمي ” ، وكان اسمها في البداية “محكمة النقض والإبرام ” وهو أكثر دلالة على عملها ولكن غَلُب على اسمها “محكمة النقض ” اختصاراً، وقيل بأنه استوحى الاسم من الآية الكريمة ” ولا تكونوا كالتي نَقَضَت غَزلَهَا من بعد قُوة أنكَاثَا ” ) سورة النحل ، الآية 92

  • المحكمة المختصة بنظر النزاع على بدل إيجار سيارة

    س – ما هي المحكمة المختصة بنظر النزاع على بدل إيجار سيارة وبدل النواقص والأعطال التي لحقت بها خلال مدة الإيجار وطلب التعويض الاتفاقي لقاء فسخ عقد الإيجار ؟
    وأين يُطعن في الحكم ؟


    ج -محكمة الصلح المدنية ، ويُطعن بالحكم أمام محكمة الاستئناف لأن أجور السيارة هي أجور منقول .

    ( نقض رقم 1806 أساس 2507 تاريخ 4 / 10 / 8219 ، سجلات النقض  )

    (استانبولي ج 1 ص 425 )
    (نقض غرفة إيجارية أساس 2507 قرار 1928 تاريخ 27 / 11 / 2007  )

    (المحامون العددان 3 و 4السنة 74 لعام 2009 ص 456 )

  • مبدأ ” أبدية الدفوع ” ، ما المقصود بهذا المبدأ ؟

    س –  يرد أحيانا في بعض أحكام محكمة النقض الإشارة إلى مبدأ ” أبدية الدفوع ” ، فما المقصود بهذا المبدأ ؟


    ج – ترى محكمة النقض بأن الدائن إذا كان لا يستطيع التمسك بوجود الدين الذي شمله
    التقادم ، فإنه يستطيع التمسك بوجود هذا الدين عن طريق الدفع عملاً بقاعدة ” أبدية الدفوع “
    التي أقرها الفقه والاجتهاد في فرنسا وجرى عليها غالبية الفقهاء في مصر، وذلك أن التقادم يرد
    على الدعوى ولا يرد على الدفع .

    فالمدعي الذي يُلزم بإقامة دعواه خلال مهلة معينة يعتبر مهملاً إذا تأخر عن إقامتها وتسقط دعواه بالتقادم. أما المدعى عليه الذي يملك دفعاً ضد هذه الدعوى فلا يستطيع ممارسة هذا الدفع إلا إذا أقيمت عليه الدعوى الأصلية فيجب إذن أن يبقى الدفع ما بقيت الدعوى.

    وقد قال الفقهاء تبريراً لهذه القاعدة بأنه إذا كان التقادم يقوم على وجوب احترام الأوضاع المستقرة التي مضى عليها زمن طويل، فإن ذلك يستتبع في الوقت نفسه الإبقاء على قاعدة أبدية الدفوع لأن المدين يتمسك بحقه في الدفع يرمي للمحافظة على حالته الراهنة واحترام الحقوق المستقرة  وكان موضوع الدعوى يتعلق بالدفع بالإكراه ومدى تقادمه بالتقادم الحولي المنصوص عليه في المادة 141 مدني سوري .

    ( نقض أساس 813 قرار 2994 تاريخ 29 / 12 / 1965  )

    (المحامون العدد 1 السنة 31 لعام 1966 ص 27 )

يرجى ارسال السؤال دفعة واحدة
1